1、青青河畔草[佚名]
2、凛凛岁云暮[汉无名氏]
3、明月皎夜光[佚名]
4、明月何皎皎[佚名]
5、古诗中有些诗句表面相似，常常并非因为引用之故，而因其所用词语或非实指而为典故。如以"蟋蟀"言”秋“，以“朝露”言"光阴亦逝"，以“松柏”言“长寿”，以"杨"言“佳人爽约”等均源于《诗经》，且为《古诗十九首》等大量古诗所用。《诗经》外，《楚辞》、《战国策》、诸子百家等也多有典出，至于所言化用、或直引前人诗句，亦不独为古诗十九首所有，在汉、魏晋、六朝诗中十分常见。盖因所用词句皆为经典，或出于《诗经》、《楚辞》、《战国策》、诸子百家等（如曹操“青青子衿，悠悠我心”为《诗经.郑风.子衿》原句），或出于前朝名作（如谢灵运“菰蒲冒清浅”源出曹植“朱华冒绿池”），读书人皆了然于心。粗略而言，化用诗句类同今日用成语名言于文章，与冒认他人之作为己首创的抄袭之举断然不同。今有人不能博览古文却常发惊人之论，指责古代抄袭之风盛行，贻笑大方耳。至于题主举例，“月出怀人”语出“《国风.陈风.月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮！”。“客从远方来”语出《论语》“有客从远方来，不亦乐乎”。以“金石”比“长寿”或因古代颂功记事的钟鼎碑碣被称为“金石”，《墨子.兼爱》:"以其所书於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，传遗后世子孙者知之。”。人生易逝，功名不朽，是以“金石”为“长久”之意。"思君令人老"语出《诗经.小雅.节南山之什.小弁》"假寐永叹，维忧用老。"，“思君”是为“忧”矣。“相去万余里”或语出李陵《答苏武书》“相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼”，亦或不过偶语为当时广而用之。一言以概之，《古诗十九首》所用皆为常用之典，若仅凭此认为古诗十九首为一人所作，实不足信。现今只知古诗十九首为汉末之作，作者并不为一时一人，然确为何人所作已不可考。用前人词句入诗，有时仅用其句式，有时用其句意，有时隐言后句之意，有时用前人整篇之意，有时甚至反其意而用之。古诗用典又极为随意，信手拈来而不细加考据，因此万不可仅因意象、语词相近而一概而论。古诗句法、炼词、声韵或不如唐诗，然以篇章结构为妙，杂糅兴、比、叙事、议论、感慨于一诗，转折无缝，意实相贯。若仅着眼于词句之相似，而不能知其变化，究其深意，而后放眼于篇章气象，则窥一斑而不见全豹也。
6、其内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
7、去者日以疏[汉无名氏]
8、西北有高楼[汉无名氏]
9、“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”——钟嵘《诗品》
10、东城高且长[佚名]
11、明月何皎皎[汉无名氏]
12、庭中有奇树[汉无名氏]
13、涉江采芙蓉[佚名]
14、回车驾言迈[汉无名氏]
15、孟冬寒气至[佚名]
16、客从远方来[汉无名氏]
17、驱车上东门[汉无名氏]
18、《古诗十九首》出自汉朝，虽然这十九首古诗的作者我们现在无从考证，但是它作为一个整体收录在《文选》卷二十九，仍然有它的存在意义。
19、凛凛岁云暮[佚名]
20、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
21、古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。
22、《古诗十九首》原文赏析
23、青青河畔草[汉无名氏]
24、冉冉孤生竹[汉无名氏]
25、青青陵上柏[佚名]
26、行行重行行[汉无名氏]
27、冉冉孤生竹[佚名]
28、青青陵上柏[汉无名氏]
29、迢迢牵牛星[佚名]
30、东城高且长[汉无名氏]
31、孟冬寒气至[汉无名氏]
32、《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
33、去者日以疏[佚名]
34、回车驾言迈[佚名]
35、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显着标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
36、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集。
37、生年不满百[汉无名氏]
38、客从远方来[佚名]
39、今日良宴会[佚名]
40、“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。”——清人陈祚明《采菽堂古诗选》
41、袁行霈主编的《中国文学史》将有关“人生哲理”的古诗又分为“永恒与有限的关系”、“人的心态与生命周期的问题”、“忧郁与欢乐的关系”、“来去亲疏的关系”这四大类。下面我就浅显地分析一下为什么《古诗十九首》会对“人生哲理”进行揭示，以及所涉及“人生哲理”的四种关系。
42、生年不满百[佚名]
43、它代表着汉代文人五言诗的最高成就，在这十九首古诗中，我们能感受到游子思妇的万般情怀和游宦不得志的无限苦闷，同时我们也能深刻体会到这些诗中隐现的人生哲理。
44、“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”——刘勰《文心雕龙·明诗》
45、《古诗十九首》简介
46、驱车上东门[佚名]
47、西北有高楼[佚名]
48、行行重行行[佚名]
49、涉江采芙蓉[汉无名氏]
50、迢迢牵牛星[汉无名氏]
51、明月皎夜光[汉无名氏]
52、庭中有奇树[佚名]
53、“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”——胡应麟《诗薮》