1、宝帘闲挂小银钩。
2、南朝徐陵《乌栖曲》云：“唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”以无赖喻节序，亦见于杜甫诗，如《绝句漫兴九首》之一云：“无赖春色到江亭。
3、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
4、石径：石子的小路。
5、写几遍古诗。老师经常说：“写一次比背几次更有效。”
6、背诵这首诗之前先了解一下石灰是怎么炼成的？
7、词句注释
8、斜：此字读xiá，为倾斜的意思。
9、辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
10、石灰吟明于谦
11、译文:（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
12、此词构思精巧，意境优美，犹如一件精致小巧的艺术品。作者善于借助于气氛的渲染和环境的烘托，展现人物复杂、细腻的心灵世界，从而使读者通过环境和心灵的契合，情与景的交融，体味到一种淡淡的忧伤。
13、杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。
14、远上：登上远处的。
15、水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下？
16、叙事诗是诗歌体裁的一种。它用诗的形式刻画人物，通过写人叙事来抒发情感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。这种体裁形式，有故事有人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗的特点；情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。
17、按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;
18、自在飞花轻似梦，
19、漠漠轻寒上小楼，
20、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
21、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
22、今人沈祖棼《宋词赏析》分析这两句时，说：“它的奇，可以分两层说。第一，‘飞花’和‘梦’，‘丝雨’和‘愁’，本来不相类似，无从类比。但词人却发现了它们之间有‘轻’和‘细’这两个共同点，就将四样原来毫不相干的东西联成两组，构成了既恰当又新奇的比喻。
23、快速读几遍古诗，然后在睡觉前反复读。
24、理解每首古诗的意思，然后根据意思想一想句子，把意思融入到古诗中，然后再读一遍，背诵一遍。
25、怎么背《山行》：应该了解意思的基础上背诵。
26、相关字词解释：
27、格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。
28、晓阴无赖似穷秋。
29、寒山：深秋季节的山。
30、⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
31、停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
32、水村山郭酒旗风。
33、⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
34、赏析:这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
35、江南春绝句
36、“漠漠轻寒上小楼”起调很轻，恍如风送清歌，悠然而来，让人不知不觉中入境。
37、用烈火焚烧，若等闲。
38、因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。
39、第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比譬难以捉摸的事物。但词人在这里却反其道而行之。他不说梦似飞花，愁如丝雨，而说飞花似梦，丝雨如愁，也同样很新奇。”确如此言，这两句用语奇绝，特别具有一种音乐美、诗意美和画境美。
40、白话译文
41、诗文翻译：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
42、近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。
43、⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
44、按表现形式:古体诗、近体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等
45、(凡是以碳酸钙为主要成分的天然岩石，都可用来生产石灰)。把石灰石烧成石灰粉，全不怕。
46、唐人韩偓《惜春》诗亦云：“节过清明却似秋。”词境似之。
47、作者：杜牧
48、无边丝雨细如愁。
49、⑴莺啼：即莺啼燕语。
50、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。
51、古诗，即中国古代的诗歌，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，中国古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、近体诗。
52、南朝四百八十寺，
53、作者简介：
54、淡烟流水画屏幽。
55、作品名称：古朗月行 创作年代：唐代 作者：李白 作品格式：五言绝句 古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘。
56、千里莺啼绿映红⑴，水村山郭酒旗风⑵。
57、把主要成分为碳酸钙的天然岩石，用铁锤钢钎把它凿出深山，
58、这首词以轻浅的色调、幽渺的意境，描绘一个女子在春阴的怀抱里所生发的淡淡哀愁和轻轻寂寞。全词意境怅静悠闲，含蓄有味，令人回味无穷，一咏三叹。
59、春阴寒薄，不能不使人感到抑郁，因诅咒之曰“无赖”。无赖者，令人讨厌、无可奈何之憎语也。
60、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活。
61、《石灰吟》是明代政治家、文学家于谦创作的一首七言绝句。此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表达了诗人高洁的理想，表现了诗人的高风亮节。
62、第二天早上起床，读一遍，背诵一遍。早上，你头脑清醒，记忆力好，并且记得很快
63、南朝四百八十寺⑶，多少楼台烟雨中⑷。
64、千锤／万凿/出深山，烈火／焚烧/只等闲。粉骨／碎身/浑不怕，要留／清白/在人间。
65、沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。全诗通过枫叶，写出了晚秋的热烈气氛。山行杜牡远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
66、诗是一种阐述心灵的文学体裁。“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也”（语见赵缺《无咎诗三百序》）。
67、漠漠者，弥漫、轻淡也。李白《菩萨蛮》云：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”韩愈《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》诗云：“漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。”皆其意。轻寒者，薄寒也，有别于严寒和料峭春寒。无边的薄薄春寒无声无息地侵入了小楼，这是通过居住在楼中的人物感受写出来的，故词虽未正面写人，而人宛然在兹。
68、【参考注释】
69、时届暮春，冷从何来呢？“晓阴无赖似穷秋。”原来是一大早起来就阴霾不开，所以天气冷得象秋天一般。穷秋者，九月也。南朝鲍照《白歌》云：“穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜。”
70、【浣溪沙】北宋-秦观
71、中国古诗可以分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类。宋郭知达所编的《杜甫诗集》就只简单地分为古诗和近体诗两类。
72、自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。自由诗并非什么现代发明，但它随着现代主义的到来而占据显著重要的地位，并且构成了对19世纪诗歌固定形式的反叛。自由诗没有任何外在的形式可以利用，同以前的诗相比，可能是最难写好。
73、联想一下，读一读是不是就背会了？
74、按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;
75、带着情感和规律把古诗读几遍，把它印在你的脑海里，然后更快地背诵出来。
76、就成了白色的石灰粉。
77、从前片意脉来看，主人公在小楼中坐久，不堪寂寞，于是出而眺望外景。过片“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，写望中所见所感，境界略近唐人崔橹《过华清宫》诗所写的“湿云如梦雨如尘”。此处作者以纤细的笔触把不可捉摸的情绪描绘为清幽可感的艺术境界。
78、扩展知识;
79、多少楼台烟雨中。
80、全文：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
81、坐：因为。
82、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。
83、石灰吟作者：于谦
84、千里莺啼绿映红，
85、”此词云景色“无赖”，正是人物心情无聊之反映。“小楼”，“晓阴”，时间地点在写景和抒情中自然而然地交代得清清楚楚。接下来“淡烟流水画屏幽”一句，则专写室内之景。词人枯坐小楼，畏寒不出，举目四顾，唯见画屏上一幅《淡烟流水图》，迷蒙淡远。楼外天色阴沉，室内光景清幽，于是一股淡淡的春愁很自然地流露出来。
86、深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处；“生”可理解为在形成白云的地方）
87、古体诗。是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。
88、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
89、车：轿子。
90、粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
91、又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。