1、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》
2、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——《早春呈水部张十八员外》
3、亲之割之不断，疏者属之不坚。
4、韩愈创作名句：
5、字退之，号郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，作品有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
6、《游太平公主山庄》《答孟郊》
7、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。其代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。
8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联
9、韩愈，唐朝人，字退之，号昌黎，作品有《师说》《马说》
10、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。
11、《晚春二首·其二》
12、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》
13、《早春呈水部张十八员外/初春小雨》《戏题牡丹》
14、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》
15、韩愈唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
16、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
17、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》
18、《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年（819年）向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”，集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动，充分显示了作者反佛明儒的坚定立场和英勇无畏的战斗精神。该表广征博引，说古论今，结构严谨，逻辑性强，感情激烈。
19、怠者不能修，而忌者畏人修。
20、巜师说》
21、早春呈水部张十八员外
22、《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。
23、韩愈为人写墓志铭大约80篇，其中有不少名篇传世，被赞誉为“古今墓志第一人”（清代储欣《唐宋八大家类选》）。
24、圣人无常师。——《师说》
25、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》
26、《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
27、有人认为韩愈的墓志铭言过其实，甚至是阿谀奉承，为此所得收入“谀墓金”有伤斯文，似乎唯利是图、“大逆不道”。
28、《八月十五夜赠张功曹》
29、大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》
30、不塞不流，不止不行。——《原道》
31、韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。有《韩昌黎集》传世。《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
32、事业无穷年。
33、《答张彻》《赠贾岛》《合江亭》等等
34、韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。代表作《论佛骨表》《师说》《进学解》。
35、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》
36、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》
37、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》
38、圣人无常师。
39、少年乐相知，衰暮思故友。
40、如果我们从墓志铭创作缘起的朋友之情、教化意义等方面来反思这个问题，就会发现，这些指责有失中肯。实际上，韩愈的墓志铭创作既合情，又合理。
41、是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段国子先生解释进学的道理，指陈形势，得出正面道理；第二段学生进行辩解，尽量推翻“进学”的正面道理；第三段先生自我解嘲，实际上是借题发挥，以谦逊自慰的口气发泄牢骚不平。文章构思别出心裁，语言新颖形象。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
42、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
43、《晚春二首·其一》
44、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》
45、韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。