1、古幽州台也称“黄金台”，是燕昭王为了招贤纳士而设立；
2、登幽州台歌
3、在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
4、他曾经为国为民多次直言进谏，均未被采纳，反遭降职处分和奸人陷害，他在这种怀才不遇、报国无门、正不压邪的状况下，感到无比悲愤、哀叹无奈！他登临幽州台，缅怀燕昭王设立幽州台招贤纳士之举，联想自己的际遇，不免百感交集，悲愤幽怨之情油然而生，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”此情此景令人想起李白的《临终歌》“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”，没有燕昭王那样的伯乐，也没有仲尼这样的圣人，这正是：英雄豪杰，时运不济，命途多舛；志士仁人，生不逢时，伯乐难遇。
5、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
6、此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，表达了作者抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。
7、本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
8、诗人具有政治见识和才能，敢于直谏。但是没有被武则天采纳。备受打击，郁郁悲愤。诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来。并以“山河旧，人物不同”，来抒发自己生不逢时的哀叹，语言奔放富有感染力！
9、前不见古人，后不见来者。
10、武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台），遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
11、同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其式为：
12、诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀报国为民之心不得施展的呐喊!
13、《登幽州台歌》从此也成为了表达志者报国无门的千古名篇。
14、陈子昂（公元661年-公元702年）字伯玉。梓州射洪（今四川射洪）人，是隋末唐初的一位重要的思想家和诗人。诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。陈子昂存诗共100多首。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。《登幽州台歌》是其代表诗作之一。
15、武则天万岁通天元年（公元696年），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。绣花枕头般的武攸宜不懂军事，面对契丹人的强大威胁他根本没有谋略，陈子昂根据当时的情势提出进谏，非但没被采纳，反而遭到贬斥，因此诗人乃登幽州台抒发失意的感慨。全诗以辽阔的观感、慷慨悲凉的风格，感伤时事，吊古悲今，不假修饰，真情流露，其雄浑的气势及其诗意和感情，屹立了千年仍旧撼动了无数读者的心……
16、仰天长啸的孤独英雄。
17、登幽州台歌中陈子昂的形象:
18、这是唐代诗人陈子昂的传世巨作，幽州台在古代又称燕台，传说是战国时代燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。
19、想效苏秦之志，可惜未偶伯乐燕昭王之识，岂不是人生一大憾事!
20、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
21、武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。全诗以广阔的胸襟，慷慨悲凉的情调，感时伤事，吊古悲今，不假修饰，其立意、气势和思想、感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。
22、“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
23、《登幽州台歌》
24、陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
25、陈子昂是一位才情并茂的忧国忧民之士，他既有家国情怀，关心国计民生，又在文学诗词散文方面有改革创新精神；
26、武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
27、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
28、《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
29、是在参与北伐契丹的军事行动中，自己的一腔杀敌报国的志向被轻视后失意落魄的心情下登上征途中的幽州台，也就是著名的黄金台，招贤纳士的拜将台，使的群贤必至，归者如流。燕国迅速崛起，大败齐国，诸侯皆惊，天下振动。
30、“前不见古人，后不见来者。”指的是古代那些能够礼贤下士的贤明君主，后来的贤明之主也来不及见到，表现了主人公在时间上的孤独；“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”只见茫茫宇宙，天长地久，表现了主人公在空间上的孤独。慷慨悲凉的情调，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。但是，能面对孤独的人的内心是充实的。他敢问苍天，维护尊严，展现自我，是一个仰天长啸的孤独的英雄。
31、作者：陈子昂
32、前──不见──古人，后──不见──来者； 后两句每句六字，四个停顿，其式为： 念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。 前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。