1、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
2、这是宋代一个叫李载的进士说的。据说当时留传甚广，时人称作“横渠四句”。大意是为社会提供道德标准，为百姓安生乐业谋利益，继承圣贤的学术思想，开创永久的太平盛世。
3、这四句是:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
4、为北宋大家张载的名言，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”，这是儒家的用世抱负。
5、出自于：张载的《横渠语录》。
6、“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
7、这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。
8、是北宋理学家张载写的《横渠语录》。
9、张载(1020年-1077年)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的名言被当代哲学家冯友兰称作"横渠四句"，因其言简意宏，历代传颂不衰。宋天禧四年(1020年)，张载出生于长安(今陕西西安)，青年时喜论兵法，后求之于儒家"六经"，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派称为"关学"。宋神宗熙宁十年(1077年)，返家途中病逝于临潼，年58岁。
10、扩展资料：
11、作者简介：
12、其意：为人类社会构建良好的精神价值观，为民众选择正确的命运方向，赋予民众生命的意义，要继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
13、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
14、为往圣之绝学开万世之太平出自张载的《横渠语录》。大意为，为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
16、出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
17、读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。
18、“为往圣继绝学”，宋儒认为，孟子以后的儒家道统已然断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。“为万世开太平”，张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。
19、“为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
20、“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
21、开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
22、意思是：开创兴盛安定的社会，继承发扬以前圣人们中断了的学术主张。
23、参见北宋张载的《横渠语录》：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
24、“为往圣继绝学，为万世开太平”出自张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
25、“为天地立心”，就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
26、横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
27、“为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
28、译文：（读书人）的心应当为天下而立，使命应当为老百姓而立，应当继承发扬以前圣人们中断了的学术主张，为万世开创太平基业。
29、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
30、这是宋代大儒横渠先生张载的四句歌，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句歌开显了儒家的大胸怀，大气迫，既为世界确立文化价值，为人民确保生活幸福，传承文明创造的成果，开辟永久和平的社会愿景，奋发图强，自强不息。
31、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
32、——张横渠张子「四言」
33、“为生民立命”，源于孟子的“立命”思想。“生民”指民众，扩而大之，就是要让天下百姓都有安身立命之处。
34、北宋张载。
35、这四句话，是北宋张载一生为学的归宿，也是其思想的精髓所在，冯友兰先生称其为“横渠四句”。
36、“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
37、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平。
38、张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。
39、这大概就是读书人的最高理想。
40、横渠四句的含义是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
41、宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。
42、原文：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
43、出自《横渠语录》。
44、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
45、释义：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业，说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。
46、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”出自张载《横渠语录》。意思是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。
47、横渠四句对传统文化最大的影响莫过于创立关学，对后世儒家学者影响很大，从北宋时到清代，历代都有学习传承者。其中，宋代的吕大钧、吕大临、苏昞、范育、李复等人对关学的形成与发展起了重要作用。