1、贺敬之的诗歌最初发表于《延河》1956年第6期，后收入诗集《放歌集》,人民文学出版社1961年版。作者早年在延安“鲁艺”学习，他后来说：“我的真正的生命，就从这里开始”,他对于延安始终怀着对母亲那样的感情。1956年春，他从北京到延安参加西北五省(区)青年造林大会，会见了分别多年的乡亲，看到了延安的发展和变化，心情格外激动，此诗就是在这样的情况下写成的。
2、“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”运用了排比的修辞手法，几句话依次展开，写出了优美的景色。
3、《回延安》成功地运用了“信天游”的形式，充分发挥了这种诗体的艺术特点，这也是《回延安》获得成功的原因之一。
4、是：中比兴手法也是需要技巧的，需要根据表达的内容、文体等方面进行灵活运用，才能达到更好的作用。
5、使用中比兴手法的句子在文学作品或者演讲中会更加有吸引力，增强整个作品的艺术性。
6、拟人：对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
7、隐喻：诗中多次将延安比作母亲，如“母亲延安就在这里”“母亲打发我们过黄河”等。这种隐喻不仅表达了作者对延安的深厚感情，还将延安拟人化，使读者更容易产生共鸣。
8、《回延安》运用了比兴、夸张、拟人、排比的修辞手法。
9、树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。用比兴和夸张的修辞手法写出了自己与延安母亲的血肉关系
10、《回延安》是现代诗人贺敬之于1956年创作的一首现代诗，以下是对诗中人物的赏析：
11、排比：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹;一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……
12、总之，比喻修辞手法在《回延安》中的运用使诗歌更加生动形象，富有感染力。这些比喻不仅展示了作者对延安的深厚感情，还使读者对延安的风土人情有了更深刻的了解。
13、《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。全诗共分五个部分。第一部分，写诗人阔别10年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。故地重游，诗人的心情特别激动。“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。延安亲人的欢迎场面更是热烈。被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了
14、原因是：中比兴手法可以在表达中打比方，使得句子更加传神，生动，容易让读者接受，记忆，理解。
15、信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。运用比兴手法。
16、在回延安第三节中，运用了一系列修辞手法来强调他的论点。其中，最明显的是排比、反问和比喻。排比手法用来列举很多相似的事物，强调它们的共性，如“是谁使万物复苏，春天赶走了冬天，谷雨代替寒食？”；反问则常常用于强调某个观点，如“我们是为着什么而奋斗？是为着共和国而奋斗”；比喻则用来比较两个事物，使读者更好理解和接受作者的观点，如“现在，中国已经变成了一只大熊猫，全世界人民都喜欢它”等。这些修辞手法不仅丰富了文本的语言形式，而且增强了其感染力和艺术性。
17、夸张：千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看!
18、全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。使用了很多拟人、夸张、排比、比兴等手。
19、运用比兴手法
20、全诗共五部分。第一部分前四节时而拭目远望，时而“手抓黄土”,时而进入梦境，时而回到现实，显得摇曳多姿，波澜迭起。第二部分回顾了难忘的过去，第三部分勾勒老少三辈的团聚，这两个部分写得特别精彩，有不少运用“比兴”手法写成的美丽诗行，如“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”,前者叠用“树”字，后者叠用“亲”字，纯粹是眼前景，却又异常真切地刻画了呼吸相通、手足相连的亲人情谊。
21、排比式比喻：在描写延安新貌时，作者用了一系列排比式比喻，如“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”这些比喻生动形象地展示了延安的繁荣景象，使读者对延安的新貌有了更具体的感受。
22、回延安第三部分主要写作者与延安亲人相见。运用了夸张和比喻的方法，“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花”，从侧面反映谈话双方的情投意合，谈话内容的丰富异常。
23、延安是中国革命圣地，回延安的人物描写需要体现其历史背景和革命精神。在描写中，不仅要关注人物的容貌和风姿，还要通过其言行举止，揭示其内心世界和品质。同时，要注意延安时期的艰苦环境和人物精神的契合，以此展现出人物的坚定信仰和顽强意志。
24、信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文
25、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
26、中比兴手法是一种修辞手法，通过比喻来达到表达的目的。
27、扩展资料：
28、“满心话登时说不出来，一头扑进亲人怀。”诗人用直白的口语，表达出自己与延安人民的深厚感情，以及回到延安时的兴奋之情。
29、“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”运用夸张的修辞手法，表达与亲人相逢有很多话要说。
30、“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。”使用比兴的修辞手法，形容延安如母亲般的哺育了“我”，使“我”成长。
31、普通诗歌是是自由诗;《回延安》是民歌体。是以陕北民歌"信天游"的形式写成的新诗，蕴含着丰富的感情，情真意切，明白晓畅。
32、比喻与拟人相结合：作者将延安的河流比喻为“米酒”“玉带”，同时又赋予它们人的动作，如“醉了”“舞起”。这种比喻与拟人相结合的手法，使诗歌更具生动性和表现力。
33、语言的运用有浓郁的地方色彩，全诗采用陕北民歌信天游的形式，两行一节节内押韵形式活泼节奏自由。并贴有两行一节，一般都是一节一韵，也可以几节用同一个韵多用比兴的手法。比兴是一种随心所欲，任意发挥的民歌形式，又叫信天游，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴
34、几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你，母亲延安就在这里！作者用比喻夸张的手法写了自己对延安母亲的思念之情。
35、直接描写就是第一段:心口呀莫要这么厉害的跳，灰尘呀莫把我的眼睛挡住了……手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。
36、“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。”运用拟人的修辞手法，柳树的红旗都被赋予了人的动作和神态。
37、“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。”白羊肚手巾和红腰带都是极具陕北特色的服饰，诗人通过描写人物的穿着，表现出延安人民的热情，也表达了诗人重回延安时内心的激动之情。
38、《回延安》是一首采用陕北信天游形式写成的诗歌，在这首诗中，比喻修辞手法的运用为诗歌增添了丰富的意蕴和生动的形象。以下是对《回延安》中比喻修辞手法的赏析：
39、间接描写就是中间部分:树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人，羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。用比兴和拟人的句式形象的表达出作者和延安的骨肉亲情
40、如：”羊羔羔吃奶眼望着妈，”形象表达了对革命老区难忘怀的赤热之情
41、又如“羊盖盖吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”,以当地常见的羊羔比喻自己，显得亲切真挚，浑然一体。第四部分描写延安新貌，第五部分展望美好明天，最后以“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！”作结，和开头刚到延安时的描写相呼应，构成了一个和谐的整体。
42、明确结论是：回延安中比兴手法的句子是有的。
43、比喻：千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里!
44、这首诗是用陕北民歌“内信天游”的形式写的。“信天游”：两行一节，一般是一节一韵，也可以几节押同一个韵；多用比兴方法。不少时候，兴中兼比，比和兴融为一体。比兴，一般用在诗节的首句。是一种随心容所欲任意发挥的民歌形式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。