1、【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
2、孔子云：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
3、我是老威，我来回答。
4、《大学》中的慎独《大学》第一次出现慎独一词：
5、再次来说说“老戒得”。
6、孔子的这句话主要是对人的修身养性方面所提出的建议，大概意思如下：
7、以上就是我对“三戒”的理解，不知道提问的朋友满意与否？
8、同时，可以借此机会尝试一些传统手工艺品制作或者品尝当地特色美食，进一步丰富旅程的乐趣和体验。
9、往事已成空，还如一梦中。
10、【译文】曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
11、孔子认为，如果能活一百岁，不过人生三万六千天，看起来好像很长，但细细想来，人生也就三个阶段：少年、壮年、老年。每个阶段都有其特点，有好也有坏，好的方面要发扬，不好的方面，也要注意避免，如此才能一生顺遂。正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，人们在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。
12、这是典型的道德标准。
13、《论语》中孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说年轻人要注意性的问题，能节制而不纵欲才叫君子；中年人要温润平和，不要好勇斗狠做意气之争才称得上君子；老年人要看得通透，不要把事都看得太重抓着不放才算得上君子。
14、逝者如斯夫，不舍昼夜。---孔子
15、中年，和壮年应该是同一个阶段。在壮年时期，五脏六腑四肢九窍全部都健全了，这时候身体强壮力大无穷，就特别要注意修养品性。因为，这时候你上有老人中有爱人下有儿女，你的每一个言行都应该要注意了。如果你脾气暴躁，一言不合与人争吵甚至格斗，或者被人打伤，或者打伤别人，都会给家庭造成不必要的麻烦和烦恼。你的父母每天每时每刻都在为你操心，他们虽然不能为你解决更多的困难，但是他们希望的是你能永远平安。你的爱人每天希望你能顺利，挣到更多的金钱来提高一家三代人的生活。你的孩子虽然尚不懂事，但他们也不愿意看到自己爸爸妈妈被人欺负的样子。所以，为了一家人的幸福快乐平安顺利，为了社会的安宁和谐，你就必须管好自己的一言一行，做一个轻言慢语表达意思，理智对待遇到的突然出现的问题，给家庭和社会做出自己的贡献。
16、孔老先生的话，把人的一生分成了三个阶段：少年，壮年，老年。这样的分段，基本是符合实际的。他说“少戒色，中戒斗，老戒得”是什么意思呢？我也来说说自己的体会和认识吧！
17、这几话的原文出自《论语》“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
18、一失足成千古恨，再回首已百年身。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
19、“戒色”儒家认为，血属阴，气属阳，人的身体必须阴血阳气流行，始能维持生存。少年身体内的血气尚未充实，要戒的是之欲。少年由于对社会经验不不足，对人间百态辨别不清，少年的轻狂易导致少年被很多事情所迷惑。这就需要对其进行教育，帮助树立正确的人生观，如何对少年进行，全面的人生观教育，乃是国家之根本。
20、一、少年：戒之在色。少年可以理解为年轻人，实际上包括了少年也包括了青年。依古代礼制，女孩十五岁及笄，便算是成人可以出嫁，男子十六岁举行冠礼，表示成人可以娶妻。对照现在婚姻法中关于法定结婚年龄的规定：男子不得早于二十二周岁，女子不得早于二十周岁，古人享受男欢女爱要比现在早很多。只是性成熟并不代表心理成熟，往往年少无知贪闺房之乐，过分纵欲，于身体、心理都会产生极大危害。只是“饮食男女，人之大欲存焉”，圣人也并非不通情理，所以提倡适度要求节制而非禁欲。
21、当取不取，过后莫悔。---施耐庵
22、孔子这句话道出了人生三个阶段容易产生的毛病和问题，这三点在时间上相互连接，在性质一脉相承，却又各自独立。此番训诫意在提醒正处在某一阶段的人醒悟，供过来人反思，助来者前瞻长路。
23、先说“戒色”，少之时气血未定，戒之在色。意思是说人在年轻的时候，身体还未完全发育成熟，气力，血脉还没有定型，要适当克制，以免贪色伤了身体，在这方面，一定要引以为戒，保证身体茁壮成长。
24、少戒色：俗话说万恶淫为首，少年时期，正处于青春期，也是人生的懵懂阶段，对于”色”是充满好奇、冲动、而又不知它的危害。终日又喜欢胡思乱想，因此，极易受到“色"的危害。无论是对异性的爱慕，还是胡思乱想，都是内心生理的体现，但因为年轻，对它知之甚少，这时如果不加以正确的引导，就很容易被这种欲望所控制，无论对自己还是对他人都是不利的，甚至会走上犯罪的道路。
25、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
26、【原文】曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。
27、其原话出自于《论语·季氏》，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
28、对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
29、慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
30、其次，孔子庙作为世界文化遗产，吸引了许多来自不同国家和地区的游客，可以结交到各种有趣的朋友，拓宽自己的社交圈子。
31、【原文】小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。
32、“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。
33、用现在的话来说，就是：君子有三种戒忌：在年少的时候，血气尚未壮盛和稳定，要戒女色；到了壮年的时候，血气旺盛而且刚烈，就要避免与人争论戒斗；到了年老体衰之时，血气已经不足甚至衰弱，就应该避免贪得无厌了。
34、道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
35、君子三戒，少戒色，中戒斗，老戒得，意思不难理解，少年时期就要戒除色心，不要青春荡漾，要好好读书，多学习知识，不去谈恋爱（戒）；中年的时候就要开始修身养性，多平和，不要与人争斗；老年时候就应当有所成就，至于个人成败得失就看淡了吧。
36、君子三戒
37、《大学》第二次出现慎独一词：
38、人们皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位伟大的思想家，教育家……孔子是人们皆知的圣人。
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40、坐失事机，谁执其咎。《丁锐义传》
41、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。
42、莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
43、朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
44、综上所述，游孔子庙是一次既能增长知识又能结交朋友的有意义的经历。
45、作为一名中华文化的爱好者，又经历过了人生几十年的风风雨雨，对这句话我是从心里赞成的，也希望年轻人都能早日学到并理解这句话的真正含义，以做为今后人生的指引，善莫大焉。
46、这个问题我学习过，看到题目，我又进行了思考，所以我来回答一下。
47、关于教育的最佳时机，孔子认为“少成若天性，习惯成自然”（《颜渊篇》）。他强调早期教育的重要性，认为从小培养的良好习惯和道德规范能够伴随人的一生。
48、【注解】1、“人之视己”，这里的人不是别人，而是每个人。每个人看自己的时候，都能看得很深，“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。
49、首先，孔子庙是中国历史文化的重要遗址，游览其中可以感受到浓厚的历史氛围，了解到孔子的思想和教育理念。
50、再者，游览孔子庙也可以有机会参观一些文化展览和演出活动，丰富自己的知识储备和审美体验。
51、机不可失，失不再来。---张九龄
52、【译文】（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
53、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
54、关于教育的方法，孔子提倡“有教无类”（《卫灵公篇》）。他主张教育的普及性，认为无论贫富贵贱，每个人都有接受教育的权利和机会。同时，孔子也强调“因材施教”，针对不同的学生个性、才能和需求，采取不同的教育方法。
55、年老之时，五脏六腑四肢九窍均已退化，气血衰微，肢体不协，头脑不灵，思维不