接受自己的不完美名言孔子
1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
2、色厉而水茬，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
3、唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。
4、◇书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
5、◇三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
6、◇平生只会量人短，何不回头把自量。
7、而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点。
8、◇知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
9、◇己所不欲，勿施于人。——《论语》
10、答：不要以自己的标准要求别人的古诗词如下：
11、但这并不是说，孔夫子就没有“男尊女卑”的观念。男人可以有妾，而且“妾”在家中的地位与“仆隶下人”相当，这本身就是“男尊女卑”的产物。孔夫子自己即为“妾”之所生，其生母颜氏征在就是叔梁纥的小妾。他是知道“妾”在那个家族中的地位之低微的，但他还是接受了这种“男尊女卑”的社会现实。因此可见，即使圣人，也受他赖以生存的现实社会之局限。并且，这种“男尊女卑”的观念，还会在不经意间流露出来。例如，周武王说过，他有治乱之能臣十人(“予有乱臣十人”)，孔夫子就觉得不妥了，纠正说：“有妇人焉，九人而已”。此“妇人”便是“武王之妻邑姜”注。贵为周武王之妻者，还得因为是“妇人”而被孔夫子打入另册，却又遑论其它?我那位朋友认为孔夫子尊重妇女，主张男女平等，恐怕是有失偏颇的。
12、◇以五十步笑百步。——《孟子》
13、“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语》
14、◇责人之心责己，恕己之心恕人。
15、大意：孔子在这里就明确表态：如果富贵可以求得的话,就算是给人赶马执鞭,我也会去干.如果实在不能求得,就“固穷”,固守清贫与道德,做自己愿意做的事.
16、己所不欲，勿施于人。
17、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
18、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
19、“子曰：富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”
20、问题：不要以自己的标准要求别人的古文？
21、释义：通过不正当的手段得到的荣华富贵,对我而言就如同天上的浮云,毫无意义。
22、孔子《论语》己所不欲，勿施于人。
23、◇业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
24、自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
25、◇学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
26、◇不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
27、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。
28、这句话的是指人们应该不断地反思自己的错误，不断地改进自己，以更好地服务于社会整体的发展。
29、-------《论语·述而第七》
30、◇谁人背后无人说，那个人前不说人。
接受自己的不完美名言孔子
31、正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系。
32、《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。
33、自己不想要的，不能去要求别人。
34、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。孔德成之《论语集注》对于此语的注释为：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”此处所说的“小人”为“仆隶下人”，此处所说的“女人”则为“臣妾”，如此注释，与下半句“近之则不孙，远之则怨”方可衔接──与他们太亲近了，他们就会没大没小，与他们疏远了，他们又会怨你──所以，这句话与不分青红皂白地贬斥所有的女人，还是有区别的。
35、小人难事而易说也。
36、君子坦荡荡，小人长戚戚。
37、君子上达，小人下达。
38、◇小不忍，则乱大谋。——《论语》
39、从孔夫子编定的《诗经》中，确实也可以窥见他的“男女关系”观，但这已不是男女平等不平等的问题，而是以情爱作为联结点的那种男女关系了。《论语》中孔子评说《诗经》的有两条，一条是：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”另一条是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”可见，在孔夫子看来，男女之恋或男女之情，只要把握适中，本是无可厚非的，用《中庸》的话说，则是：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”至于“适中”的标准，大概就在于“不淫”与“无邪”了。《诗经》有诗：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”孔子评点此诗说：“未之思也，夫何远之有?”不仅是《关睢》，就是像这样的诗，如果放在明、清之际，大概都要像《西厢记》中的“我是多愁多病的身，你是倾国倾城的貌”一样被当作“淫词艳曲”，但在孔夫子看来，却是“乐而不淫”和“思无邪”的。在这一点上，他确实比他的徒子徒孙们来得开明。
40、◇见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。
41、君子求诸己，小人求诸人。
42、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
43、知错能改，善莫大焉是中国古代教育家孔子的名言。
44、一位朋友在他的专著《中国文化通史》中说：“在儒家孔子那里，妇女是受到尊重的”，证据便是孔子所编的《诗经》─不仅是《诗经》第一篇第一句便是“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》中还有不少“那么善良，那么可爱，温柔多情，而又羞羞答答”的“东方女性典型”。因此，他说：“如果不尊重女性，他会编出如此诗篇来吗?”这位朋友也说到“唯女子与小人为难养也”这句话，认为这只是孔夫子的“一时失控之语，并非他一贯的主张”。他说的这两个方面属于不同的层面，却可以“男女关系”一言蔽之。
45、◇知耻近乎勇。——《中庸》
46、这句话意味着一个人如果能够正确地认识自己的错误，能够改正自己的过错，那么这个人就是一个善良的人，也是一个值得信赖的人。
47、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。
48、政者正也，只帅以正，孰敢不正。
49、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
50、◇三思而后行。——《论语》
51、孔子关于别人的东西自己不能要的话有，非礼故事，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。见小利则大事不成。孔子的已所不欲，勿施于人。另外孔子还有三人行，必有我师焉。则其善者而从之，不善者。
52、认为：人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
53、◇满招损，谦受益。——《尚书》
54、◇良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
55、《论语》中记载孔子关于富贵问题的内容不止一处，其中最明确的一段话是，“不义而富且贵，于我如浮云”。
56、与以人为鉴,可以知得失论语句子：
57、◇良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
58、一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，就是“男尊女卑”。
59、话说回来，以上两种“男女关系”，也不是可以截然分开的。在男尊女卑的时代，很难有纯正的男女情爱。所谓“男女大防”，“防”的往往只是女人，她们只是男人的附属品，不能在男女关系上越雷池半步。男人在占有她们的时候，多于情爱。男人可有三房四室，女人不乏贞节牌坊。纯正的男女情爱，往往成为礼教束缚下的撕心裂肺的人间悲剧。这是男权社会的必然结果。对此，主张“存天理，灭人欲”的理学家们无疑得承担更多的责任，倘若追溯上去，认为“男女授受不亲”乃“礼也”的孟子脱不了关系，将女人视为男人之附属物的孔老夫子似也难辞其咎。
60、“唯女子与小人为难养也”