道家很有仙气的诗句
1、除了上面提到的经典诗句，还有一些著名的与“道”相关的诗句，比如：
2、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未。
3、）一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
4、道教谓元神、元气、元精函藏修炼能生真火，谓之三昧真火。
5、）人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
6、菩提本无树，明镜亦非台。
7、火把节，带你去看不一样的烟火！
8、《离思》元稹
9、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。
10、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
11、世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
12、《庄子·大宗师》言：“以天地为大炉，以造化为大冶。”——把天地作为大熔炉，把造化看作大铁匠。
13、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
14、这些诗句表达了道家思想中的人生观、价值观和世界观，可以帮助人们更好地理解道家思想，并指导自己的生活和实践。
15、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
16、直以慵疏招物议，休将文字占时名。
17、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
18、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）
19、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
20、）大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
21、取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
22、淡泊明志，宁静致远。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24、红颜弃轩冕，白首卧松云。
25、逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。
26、【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
27、无为而治，天人合一。
28、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
29、知足常乐，能忍自安。
30、道家思想对于中国哲学和文化都有着深远的影响，因此在古代诗词中，也经常能够看到与"道"相关的意境和诗句。
道家很有仙气的诗句
31、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。
32、）兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
33、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
34、）合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
35、有关修道的诗句如下；
36、）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
37、）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
38、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。
39、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
40、为人正，为政勤，为官廉，为民实。
41、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
42、渡人先渡己，渡己先渡心。
43、"我躬逢盛世，兴来每为慈航时世多同衰，国事与家乡。十年多成简，一心向道场。舍此身外物，付与焚香光。"这是唐代诗人白居易的《自嘲》中的一首诗，诗中表现了对内心深处觉悟的追求，是道家思想的一种体现。
44、"独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。"这是唐代诗人杜甫的《清明》中的一首诗，表现了自然万物的清新与生机，与"道"的理念也有一定的联系。
45、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
46、官曹称心静,居处随迹幽。
47、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
48、千首恶诗吟过日，一壶好酒醉销春。
49、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
50、还虚之功，唯在对境无心而已。
51、火把火把，火吧火吧！
52、世道良自退，荣名亦空虚。
53、不义而富且贵，于我如浮云。
54、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
55、火把狂欢夜，满天星斗落人间。
56、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
57、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候,江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。 说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
58、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
59、火把旺，吉祥又如意。
60、火把，火把，我爱火把。
道家很有仙气的诗句
61、月出鸟栖尽,寂然坐空林。是时心境闲,可以弹素琴。
62、金丹一粒吞入腹，我命由我不由天。
63、）飘风不终朝，骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章
64、《移家入新宅》白居易
65、）君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
66、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法
67、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
68、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?正如慧能所说的仁者心动，又如道家所说的道可道非常道。它们的道理是一样的，佛家讲究万物在心，追求修世，道家讲究无牵无挂，追求避世，佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱，却不是刻意的寻求。主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
69、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
70、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
71、笑看人间沉浮事。闲坐摇扇一壶茶。
72、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）
73、道家思想在中国传统文化中有着深厚的影响，道家诗句也因其哲学思想和人文精神而备受人们喜爱。以下是一些道家渡人的诗句：
74、）天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
75、《药王救苦忠孝宝卷·思藐救白蛇》：“孙思藐虔诚参道，每日家收丹炼药，时时下苦，将五气一处烤，将六门紧闭牢，三昧火往上烧，炼就了无价之宝。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“我不免放出三昧真火，烧死你这妖怪。”《封神演义》第八四回：“通天教主看见准提，顿起三昧真火
76、身藏三昧真火，不食人间烟火。
77、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
78、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）
79、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
80、醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
81、《玩松竹二首》白居易
82、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。
83、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
84、火把节节高，爱情真烦恼。
85、月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。【直译】花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。我举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。我吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊，我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。清醒的时候，咱们一起交流分享快乐，醉了之后，免不了要各自分散。我们仨要订一个约定，等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。【这首诗说了些什么？】《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。组诗的大主题是饮酒。从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。这首诗大约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。现在改变的时候到了。李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。【李白与道教的不解之缘】李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。“十五游神仙，仙游未曾歇。”25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道禄，正式成为一名道士。李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。【《月下独酌》与修道】李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴（《独坐敬亭山》），有一些直接描写修道生活（《颍阳别元丹丘之淮阳》），《月下独酌》这首诗，与修道的关系是非常明显的。首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。首先是“独酌无相亲”的一个人，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二，明月照人，生成影子，变成了三。整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调和内心冲突的过程。诗中仿佛有两个李白，我们也可以看成是李白内心有两个声音在对话，李白甲说：“独酌无相亲。“李白乙说：“举杯邀明月，对影成三人。“李白甲说：“月既不解饮，影徒随我身。“李白乙说：“暂伴月将影，行乐须及春。“两个李白总算是统一意见了，进而达到了道心初成，天人合一的境界：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。“然后，把暂时的酒伴升级为永久的仙游之伴，"相期邈云汉，永结无情游。“【”无情游“的含义】明代《李诗选注》作者朱谏注："无情者,月与我虽三人,然月与影本无情也."有很多人持这个观点，但拈花梦游认为李白的”无情游“不仅仅是这个意思。对于李白来说，月亮并不只是一个无情之物，一个普通的荒凉天体，而是早已人格化了的阴性的代表，是道教徒心中非常重要的崇拜对象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。《太上玉晨郁仪结璘奔日月月》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。存思自己“身乘彩凤，入于月中”。存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。再加上嫦娥奔月等远古传说，月亮凝结了我们这个民族独特的月亮文化和审美感情。所以，李白写月亮的诗句很多，存世的近千首诗中，有三百二十余首写到月亮。床前月，江中月，出山月，林梢月，半月，弦月，满月……各种各样的月，各有含义，李白这次邀请月亮作酒伴，对我们这些普通人来说，算得上是千古奇想，对于李白这个道教徒来说，与月亮交流已经很多次很多次了。那么，”无情游“在这里的含义，应该是源自“大道无情，运行日月“（《太上老君说常清静经》），李白希望自己修道成功之后，也就是成为像月神一样无情无欲的神仙之后，再与月神结伴仙游。（作者：拈花梦游原载北京晚报古诗鉴赏专栏，此为“李白诗歌与道教”系列之一）
86、"道可道，非常道"是《道德经》中的经典诗句，意思是道是无法用言语完全表达的。这句话强调了道的超越性和深远意义。这句诗句反映了道家思想中的重要观点，启迪人们去思考超越物质世界的道。
87、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。