修身立德名言警句高山仰止景行行止
1、丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
2、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.
3、陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
4、青青子衿,悠悠我心.
5、高山仰止景行行止，虽不能至，然心向往之，这句话的意思是巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。现在人们用这句话表示，有高尚品德的人，让人们敬仰他让人们把他作为榜样，不自觉的去模仿她、去学习他。
6、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.
7、有匪君子,如切如磋,如琢如磨.它山之石,可以攻玉.投我以桃,报之以李.
8、孔子在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。“世家”是《史记》创立的一种体例，记载世袭封国诸侯的事迹。孔子不是世袭封爵的王侯，但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，将其列入“世家”。
9、出自《论语·乡》。有道德的人，穿衣吃饭都应当符合礼智，见到客人，不可以船平时在家起居所穿的衣服。
10、这句话出自《诗经·小雅·车舝》，作者：佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，为周朝所写。
11、拓展资料
12、才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
13、虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
14、《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞，列在该篇末尾。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后，以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字。此种颇似于评论的“赞”的形式，乃司马迁首创，并被后世史书所沿用。
15、出自《左传·闵公二年》。没有道德而去享受俸禄，着便是灾祸。
16、登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
17、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.
18、出自《诗经·小雅·车辖》。人格的伟大就如同高山一样，使人们仰望。道德高尚的人，像一条通天大路，指引人们前行。这句话说明了人应当具有崇高的德行。
19、出自《小窗幽记·峭》。才智英伟敏捷的人，应当通过研究学问来压制他的浮躁；气节激烈昂扬的人，应当通过修养道德来化解他的偏执。
20、车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
21、道德当身，故不以物惑。
22、出自《管子·戒》。心中具有道德，便不会被外物所诱惑。
23、蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.
24、依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
25、间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
26、寝不尸，居不客。
27、小雅·车辖
28、出自《小窗幽记·法》。开口就讥笑人，这是最轻佻浮薄的行为，不仅仅会丧失道德，也足以让人丢掉性命。
29、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
30、桃之夭夭,灼灼其华.
修身立德名言警句高山仰止景行行止
31、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
32、“高山仰止，景行行止”，用来比喻对高尚品德的仰慕，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
33、巧笑倩兮,美目盼兮.
34、是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。
35、虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
36、诗经名句“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》
37、无德而禄，殃也。
38、谒中山陵,高山仰止的思想感情油然而生。2、就像人们常说的,高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。3、之所,单是这份造化,便叫太白有种高山仰止的感觉。8、不能相比啊,高山仰止,景行行止。11、前辈们已经是高山仰止了,压在我们面前,无法逾越,我只有绕道而行。32、以前他远远的看着,或者近处寻觅着,已经能感受这神山的渺远和神秘,如今第一次坐在山坡上,居然能想到远山深处有神仙,更加高山仰止,景行行止。34、无论是谁,在这所伟大的宫殿面前,都会显得如此渺小,有一种高山仰止的感觉。
39、高山仰止，景行行止。
40、巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
41、厚德载物，严于律己。
42、原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”