1、《格言》人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会宽容，就会活得很痛苦，活得很寂寞。宽容是慈爱，是智慧，宽恕是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。
2、马跃檀溪，这是在我国民间广为流传的《三国演义》里“的卢救主”的典故。史载，刘备消灭了叛乱的张武，夺的一匹好马“的卢”。凯旋班师时，刘表见
3、“生有何欢，死又何惧”的意思是：活着没有什么值得高兴的，死也没有什么可以畏惧的。表示有时生并不一定就是快乐的,死也不一定是痛苦的。
4、人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。在我们的人生道路上，会时时碰到有所为，有所不为的选择！比如，我们学生时代学习获得了成就，这叫有所为，也叫必然为，不然学了有什么用吗？
5、富和贵，是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的啊；不是他的道得到它（贫贱），不去掉啊。
6、于一个文明而言，生存是最重要的，但是于一个人而言，生存绝对不是最重要的。
7、亡”就是证明，刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不以为然。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上“的卢”却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪边上。前是阔越数丈的檀溪，后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍关于“的卢”妨主的劝告，一边疯狂地抽打着“的卢”，一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了“的卢”最富传奇意义的演出，成就了跃马檀溪故事的千古佳话。使得刘备跃马飞上西岸，策马扬鞭往西南而去了。蔡瑁引军追至檀溪边，见刘备已远去，不禁叹道：刘备真有神助，命不皆死！
8、人只有有所不为，才能有所作为。有所不为的目的是为了有所为。放弃是一种选择，但放弃的目的不是为了放弃，而是为了成功。多欲必败。如果逐鹿时又想捉兔子，结果可能是鹿兔皆失。所以要想获得成功，必须要有所舍弃，有所选择，鱼和熊掌，不可兼得，就是这个道理。
9、正如文中所言：所欲有甚于生者。孟子认为他的尊严大于他的生命，所以不受嗟来之食。每个人都有自己的底线，需要用自己的生命去捍卫。
10、人有不为言，而后可以有为，我觉得如果说人在开始的时候有低谷期，但是他过了这个低谷期之后，他根据自己的才华，他会付出相应的成果，而这一成果可能就代表着他以后的成就，所以说可有为绝对的，而不是相对的那么相对的是什么呢？一个人的勤奋。
11、这是孟子的至理名言。出自《孟子·离娄下》：“人有所不为也，而后可以有为。意思是指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。引申义为人只有对某些事情不干，才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。这是关乎人生事业成败的至理名言。
12、一个人的精力是有限的，我们只有放弃一些事情，才有可能将注意力专注在某个领域，从而在有限的领域中取得更加卓越的成就。
13、比如我们在掌握一定的基础知识之后，就会再进入职业学校或者大学进行分专业学习，一个科学家不能象家政一样将家务收拾得井井有条，但他能研究出代替家政的机器人！
14、这句话的意思是指不要为活着而感到开心，也不惶惶恐惧于死亡，从容的看淡生死。体现了一个人对人生的感悟和正确的价值观念，我们每个人都会经历生老病死的过程，这些都是自然规律。所以没有必要感到畏惧和害怕，要淡定从容的去面对这一切，不以物喜，不以己悲，这样才能在生活中游刃有余。
15、二十四个小时里，有的人玩了二十四小时手机游戏，他们就再也没有时间干别的了。他们的不为就是别的没有干，他们的而后可以为，那就是玩手机游戏，对吧？
16、生又何欢死又何惧。这句话的意思是指人们对待生死要有一种豁达开朗大方的态度，因为，我们每个人从离开母体开始注意一辈子的要负重前行，在世上并不等于快乐，即使是死去也没有什么可怕的。人来自于尘埃最终又归于尘土。人生从生到死就是一个过程。
17、了这匹马，也赞不绝口。刘备于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”还说“张武骑此马而
18、“仁远乎哉我欲仁则斯仁至矣”出自《论语·述而》，应读作：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
19、每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。
20、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
21、”意思是：“仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了”。
22、人有不为也而后可以有为的感想。本人是这样想的：人生在世若干年，假使这若干年约等于二十四小时，也就是一天一夜吧。切记是假使。
23、在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。
24、有所不为嘛，若从学生的角度来说，就是无休止的休闲、娱乐等。
25、或许你觉得现在舍生取义很傻，但是直到今天仍有无数的人在为了我们，为了你的美好生活舍生取义。没有这些舍生取义的人你什么都不是。你可以在危难退缩，但是你必须尊重那些挺身而出的人。
26、译文：孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”出自《论语》（由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。）
27、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。