1、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。——唐·温庭筠《更漏子·玉炉香》
2、弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。意思是说，如果家里生了男孩子就把玉璋给他，希望他将来能够有玉一样的品质，后来也代指恭贺人家家里生了男孩。
3、璇美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”
4、我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。——《玉梨魂》
5、弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。璋是一种玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。出处《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意思是说生下个人男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿著玉器璋玩。后来人们就把生下男孩称为“弄璋之喜”。
6、释义：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。
7、琪美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”
8、瑜美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
9、释义：玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。
10、释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。
11、古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。通俗点来说，把叫做“璋”的玉器给孩子玩耍。一表示：这个男孩的尊贵之处；二表示：希望将来的孩子勇敢，因为“璋”虽然是玉器，但外形还是比较锋利的。三表示：希望孩子有“玉”一样的品德。如我们常说的“谦谦君子，温润如玉”等等。四也可以间接的表示为祥瑞之事，因为玉本身就代表祥瑞。希望孩子有个美好的将来。
12、琳美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
13、弄璋之喜，麟趾呈祥，弄瓦之喜，明珠入拿。这分别代表着喜得公子和喜得千金。弄璋之喜（nòngzhāngzhīxǐ）是生了男孩的意思，来源于《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。“璋”一般代指美玉，而“弄璋”则为玩玉的意思，古人把璋给男孩玩，希望他以后能够拥有像玉一般高尚的品格。因此古人祝贺别人家生了男孩，常用弄璋之喜。
14、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
15、关于玉的句子关于玉的名言
16、“近朱者赤，近玉则温。谦谦君子，温润如玉。”弄璋之喜也是古人对才出生的男孩子寄予的厚望，希望他长大后成为温润如玉的谦谦君子，助力家族，得到君王的重用，当上大官。
17、“弄瓦之喜”也出自《诗经·小雅·斯干》：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
18、它山之石，可以攻玉。
19、释义：玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。
20、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。——宋·辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》
21、青翠的柳丝，怎能比及你的秀发；碧绿涟漪，怎能比及你的眸子；有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。
22、从臣皆半醉，天子正无愁。——《诗经·后宫》
23、《诗经》“弄璋之喜”原句为：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。出自《诗·小雅·斯干》。
24、“弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
25、球美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河，在东序。”
26、释义：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。
27、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——宋·晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》
28、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》
29、明艳动人香娇玉嫩环肥燕瘦华如桃李般般入画香艳夺目国色天姿。
30、他山之石,可以为错：他山之石,可以攻玉.——《诗经.小雅.鹤鸣》
31、粉装玉琢：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
32、沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.——唐.李商隐
33、它山之石,可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》
34、玉阶生白露，夜久侵罗袜。——唐·李白《玉阶怨》
35、在古代，若是生了男孩子，贵族家庭都会让男孩子拿着“璋”这种玉器玩耍，目的就是从小培养男孩温润如玉的性格，希望他长大后能成为君子。
36、环圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“宣子有环，其一在郑商。”
37、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·淇奥》
38、扩展资料
39、凛如霜雪粉妆玉琢。
40、弄璋之喜”语出《诗经·小雅·斯干》中：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”弄就是玩的意思。璋是古代一种玉器，形状像半片圭。
41、君子至止,黼衣绣裳,佩玉将将,寿考不忘.——《诗经.卫风.终南》
42、意思是说，如果家里生了女孩，就要给她瓦。这里的瓦并不是我们常说的瓦片，而是纺车上的一个零件。这也符合了古时候“男耕女织”的家庭理念
43、在中国古代，玉的物理属性和化学成分都无法被世人了解，人们只能通过观赏，触摸，感受它的外表、色泽、温度与手感，正如同古人对于诗词歌赋的创作，对于美景良辰的感悟，在李白笔下，玉已经不仅是王权的象征，而是诗人浪漫思想、绮丽才情的体现。
44、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——《诗经·炎精中否》
45、琼美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
46、璧扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
47、陟彼岵兮，瞻望父兮。——《诗经·陟岵》
48、“呼我游太素，玉杯赐琼浆。”“宾客日疏散，玉樽亦已空。”无论是朋友间的快意淋漓，畅快痛饮，还是送别的长亭共饮，举杯相约，都通过这一杯杯酒香四溢，玉色动人的玉杯美酒传达出来，这也李白诗歌中最豪迈痛快的诗篇，也正是李白被称为酒仙的原因，正所谓太白醉酒，传世千载。
49、兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光.——唐.李白
50、杜甫的《饮中八仙歌》中对于李白有一句评价“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒对于李白来说，也是人生中不可或缺部分，唐代社会各个阶层间饮酒之风盛行，酒被诗人们称为玉液、琼浆。玉被制成的酒器在唐朝蔚然成风，有玉瓶、玉壶、玉杯、玉觞、玉樽等。
51、若非群玉山头见,会向瑶台月下逢.——唐.李白
52、有行,颜如舜英,将翱将翔,佩玉将将.——《诗经.郑风.有车》
53、知其是玉疑非玉,谓此非真孰为真.——清.乾隆