孔子赞美教师的名言
1、——《论语·卫灵公》
2、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
3、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
4、赞美老师的古诗：
5、——《论语·述而》
6、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
7、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
8、——《论语·宪问》
9、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
10、教导有方：形容谨慎勤恳，认真负责。循循善诱：指善于有步骤地引导、教育。学无常师：学习没有固定的老师。指善于学习的人可以向各种有专长的人学习。勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。兢兢业业：形容谨慎勤恳，认真负责。师道尊严：指老师受到尊敬，他所传授的知识才能得到尊重。诲人不倦：教导别人不知疲倦。形容教导特别耐心。良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。鞠躬尽瘁：小心谨慎，不辞辛劳地贡献出全部力量。文思敏捷：形容人文采出众，思维开阔，下笔就能成文。
11、•古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
12、——《论语·泰伯》
13、•务学不如务求师。——杨雄
14、•一日为师，终身为父-罗振玉(近代)-《鸣沙石室佚书·太公家教》
15、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
16、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
17、师襄,苌弘,老聃(老子)等
18、苌弘不仅是周朝政治家，他还擅长于乐。孔子入周时曾访乐于苌弘，证明了苌弘与孔子同时代而年长于孔子。关于孔子访乐于苌弘，《大戴礼记》谓：“孔子适周，访礼于老聃，学乐于苌弘。”这就是说，孔子不只是“访”而且是“学”乐于苌弘
19、苌弘是周朝著名政治家，生年无考，死于公元前492年，其事迹见于《左传》和《国语》等书。据《国语》载，苌弘是周景王、周敬王的大臣刘文公的大夫，因保周抗敌，不幸死于国难。后来，神话传说，苌弘死后三年其血化为碧玉。鲜血化为碧玉的故事，最早见于《庄子·外物》，后人所说的“碧血丹心”便渊源于此。
20、《论语子张篇》中。
21、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
22、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
23、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
24、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人，而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
25、师襄是春秋时期的一位古琴家，在卫国做乐官。其实，让他更加出名的还是孔子，因为他是孔子的老师。
26、•令公桃李满天下，何用堂前更种花-白居易(唐)-《奉和令公绿野堂种花》
27、•新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持-郑燮(清)-《新竹》
28、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
29、——《论语·子罕》
30、（10）不患人之不己知，患其不能也。
孔子赞美教师的名言
31、•学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
32、（11）古之学者为己，今之学者为人。
33、•学贵得师，亦贵得友。——唐甄
34、大约在公元前496年时，孔子离开鲁国到了卫国，听说师襄是一位音乐家，便拜其为师，学习琴曲《文王操》。过了一段时间后，师襄听了孔子的演奏说：你可以再学别的曲子了。可孔子仍然要继续练习这首，又过了一些时候，孔子再弹给老师听，师襄又说，你可以再学别的曲子了。可孔子仍然还要继续练习这首曲子，这样反复了数次。孔子认为只是弹出乐曲还远远不够，还要掌握它的内部逻辑，还要深刻理解曲意达乐曲的意境。师襄正是利用学生的学而不厌的精神，让其发挥主动。
35、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
36、——《论语·阳货》
37、（2）吾十有五而志于学。
38、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
39、•经师易遇，人师难遇。——司马光
40、——《论语·公冶长》
41、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
42、——《论语·为政》
43、我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师
44、（8）学如不及，犹恐失之。
45、孔子的老师是：郯子、苌弘、老聃、师襄等。孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。
46、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
47、•落红不是无情物，化作春泥更护花。——(清)龚自珍《乙亥杂诗》
48、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
49、——《论语·学而》
50、•古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
51、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
52、中国在人类历史长河是一颗闪闪发亮的明珠，上下五千年的历史形成中国特有的中华文明。你们我们中华民族为什么能够在人类历史长河中立于不败之地？就其主要根源那就是：中华儿女尊师重道，人民教师无私奉献。让中华文明闪闪发光。
53、——《论语·子张》
54、•其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
55、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
56、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
57、——《论语·雍也》
58、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
59、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
60、•春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干-李商隐(唐)-《无题·相见时难别亦难》
孔子赞美教师的名言
61、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
62、•圣人无常师。——韩愈
63、•举世不师，故道益离。——柳宗元
64、这章经文中，子贡详细说明了孔子学说承袭了周文王、周武王之道，孔子并没有固定的老师。但对好学的孔子来说，只要有优点、长处的人，又都是他学习的对象。孔子说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。说的就是其为学的道理。
65、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
66、•桃李不言，下自成蹊-刘向(西汉)-《史记·李将军列传》
67、孔子的老师很多，但又没有固定的老师。有经文为证。
68、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
69、孔子的老师有师襄、苌弘、老子等，师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。长弘是周朝著名政治家,生年无考,死于公元前492年。老子老子(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人,一说即老职,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉:曲仁里人。
70、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
71、孔子在2000当年前就说过：三人行必有我师，可见对师者的尊重，教师职业是太阳底下最光辉的职业，教师人类灵魂的工程师……足见教师职业的伟大光荣。
72、奉和令公绿野堂种花