1、这是一个认识论的问题，首先即是说"其大无外，其小无内"。大与小的境界与认识也就是说宇宙是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。一朵花一个世界，一片叶子有一个天堂，一沙一无穷尽的宇宙。
2、”一花一世界，一树一菩提“的意思是从一朵花里就可以看出整个世界，每一个事物都有其存在的意义，我们不应当忽略它存在。或许它很渺小，微不足道，可是它也有着自己的生长环境和成长路程
3、万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。
4、当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。
5、这是一个认识论的问题，首先即是说"其大无外，其小无内"。大与小的境界与认识也就是说宇宙是至大无外，至小无内；是无量无边，无垠无涯的。一朵花一个世界，一片叶子有一个天堂，一沙一无穷尽的宇宙。其次;这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”。在《华严经》认为这是一种境界，所谓可以理解一就是一切，一切就是一。可谓即是简单也即是复杂。
6、《庐山东林寺三笑庭联》亦有“桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来”之说法。扩展资料1、一花一世界（亦称一花悟世界）一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。2、《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
7、扩展资料：
8、当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。
9、天下万物无不是由道所化，道其大无外，其小无内。一朵鲜花里，微观看，有无数微粒子组成，组织有序，运转自如，乃至于花开花落，完成整个生命过程。一叶一菩提，每片叶子皆有如来本性，没有本性，叶将不复存在，本性在，叶将展现其自身生命色彩。
10、一花一世界一叶一菩提是蛇鞭菊（学名：Liatrisspicata(L.)Willd.）：多年生草本植物。
11、一花一世界，通过一个小小的花朵可以窥视一个大千世界的规律与全部，可谓小而不小。一叶一菩提，通过一片叶子，看到宇宙人生的秘密，可谓证得菩提。
12、一花一世界一叶一菩提，怎么理解：
13、没一朵花都有它自己的美丽，没一片叶子都是在默默的奉献自己所汲取的养分去供养花朵，让她更美丽。
14、当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。
15、。言下之意就是整个世界是一体的，是共性的，花虽然很小，但是它涵盖了整个世界的体性，叶虽然只是一片菩提叶，但是它代表着整个菩提树所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中众生的共性，虽然说一个众生与大千宇宙相比是渺小的，但是他所具备潜隐的佛性是无上的，是涵盖着大千宇宙中的一切智慧。
16、万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。
17、一花一世界，一叶一菩提，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
18、茎基部膨大呈扁球形。花红紫色。花期夏、秋季。因多数小头状花序聚集成密长穗状花序，小花由上而下次第开放，好似响尾蛇那沙沙作响的尾巴，呈鞭形而得名。是一种宿根植物，蛇鞭菊花期长，自然花期盛夏。花茎挺立，花色清丽，不仅有自然花材之美，而且具美好的花寓意。
19、花一世界，一叶一菩提，从字面上的意思理解，就是一朵花就是一个世界，一片菩提叶就代表着一棵菩提树。从深沉上理解，一朵花虽然没有一个世界那么大，但是一朵花所涵盖的一切与一个世界所涵盖的一切是没有区别的，一片菩提叶虽然不能和整个菩提树相比其外在的形状大小，但是一片菩提叶所含有的菩提性菩提智慧与一棵菩提树所具有的菩提性菩提智慧是没有区别的。
20、万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备那个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。
21、以花喻人。也就是每个都是不同的个体，不能要求所有的人都一样，这才是世界，我们能做到的就要像叶子一样，默默付出、做好自己、不图回报。多种人格才是五彩缤纷的世界。但是你今天所做的，一定会是你，明天要承受的。
22、一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。
23、意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。通过一个小小的花朵就可以窥探到一个大千世界的规律与全部。通过一片小小的叶子，可以看到宇宙人生的秘密。可理解为一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。