1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里《小池》)
2、祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间，宋朝《新编醉翁谈》便有记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”
3、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
4、[唐·孟浩然]
5、玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
6、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
7、中秋还有一习俗，便是喝桂花酒。
8、汉下白登道，胡窥青海湾。
9、中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。
10、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
11、《静夜思》唐李白
12、出自宋代欧阳修《蝶恋花》
13、竹露滴寒声，离人晓思惊。
14、六年级下册中秋节有关古诗，例如：
15、举头望明月，低头思故乡。
16、中秋登楼望月宋米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。白话释义：用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
17、空山新雨后，天气晚来秋。
18、长风几万里，吹度玉门关。
19、其中“夕月”一词便是指中秋，在古人意识里“月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”月亮于古人而言便是“天下和”的信仰，祭月之时便是中秋之日。
20、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
21、七夕诗句：《古意》作者：孟郊河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
22、西北望乡何处是，东南见月几回圆。
23、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
24、此时瞻白兔，直欲数秋毫。
25、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾)
26、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
27、如今，还有不少人延续这一习俗，从山南水北赶往钱塘江，只为观那震撼之景。
28、诗中夏：
29、唐代文学家符载的《甘州歌》月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。
30、思归若汾水,无日不悠悠。——李白《太原早秋》
31、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
32、（《全唐诗》）
33、炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
34、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
35、寝倦解幽梦，虑闲添远情。
36、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
37、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
38、暂伴月将影，行乐须及春。
39、刘禹锡（772-842），唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。
40、这个习俗，相信很多人应该都不知道，在蒙古灭南宋后，汉人长期屈服于残酷统治下，为不忘屈辱历史，汉人便将胡头“芋头”示为胡人，争相食之。中秋之际正逢芋头丰收，便有了如此习俗。
41、阴精此沦惑，去去不足观。
42、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。(赵师秀《约客》)
43、八月十五日夜湓亭望月唐白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。白话释义：以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
44、出自宋代贺铸《踏莎行·杨柳回塘》
45、《十五夜望月》
46、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。
47、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
48、高楼当此夜，叹息未应闲。
49、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
50、古人为何爱用月亮作诗呢？“咏月”是中国古代诗词中的一大主题，几千年来留下了很多脍炙人口的传世佳作。那是因为古诗中的“月”常常有其象征意义。首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。其次是象征思念，包括思念家人、思念故乡。第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征。第四是把月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。
51、我歌月徘徊，我舞影零乱。
52、金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
53、据记载，在汉代时，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时中秋赏月习俗在北方还不很流行。
54、白兔捣药成，问言与谁餐。
55、群动悠然一顾中，天高地平千万里。
56、自古至今“月圆人团圆”几字一直印在人们脑海中，无论是宋代苏辙的“离别一何久，七度过中秋”，还是唐代白居易的“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”亦或者是宋代辛弃疾的“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”，都是在借中秋月圆来表达自己思乡之情。
57、醒时同交欢，醉后各分散。
58、唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
59、由此可见，古人吃月饼不仅是饮食之欢，更是欣赏其中团圆之义。吃月饼可谓是如今中秋节的主流，这千年文化竟能如此完好地延续至今，实在是让人感叹中国文化传承的博大深远。
60、唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
61、晚秋：晚秋[唐·元稹]
62、《月下独酌》唐李白
63、云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
64、中秋节的历史背景及发展篇四
65、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
66、中秋节的特色便是吃月饼，吃月饼的由来有两种说法。其一是说唐高祖在位时，李靖征讨突厥于八月十五凯旋，消息传来时，唐高祖正在吃胡饼（月饼），便与月亮对饮说“应将胡饼邀蟾蜍”。由此，胡饼便与中秋佳节挂钩。
67、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继《枫桥夜泊》)
68、唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
69、中秋节的历史背景及发展篇二
70、明月出天山，苍茫云海间。
71、这是诗人避乱蜀中之作。诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。
72、仙人垂两足，桂树作团团。
73、谁怜独欹枕，斜月透窗明
74、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
75、唐朝时，祭月仪式便已完善，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。由此可见，唐朝祭月仪式之盛。
76、中秋拜月习俗，今天虽存在于局部地区，但已不广泛流行。月亮在今天已失去昔日的神性光辉，月亮神话成为愉悦精神的口头作品。
77、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(杜牧《山行》)
78、《关山月》唐李白
79、其二是说唐玄宗年间，杨贵妃与唐玄宗品尝胡饼，两个附庸风雅之人认为胡饼二字不雅，杨贵妃抬头望见一轮明月，便将胡饼改为月饼，自此人们一过中秋便想起月饼。
80、重阳节诗句：《九月九日忆山东兄弟》作者：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
81、水路疑霜雪，林栖见羽毛。
82、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
83、北宋诗人苏轼的《少年游润州作》去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
84、时至今日，仍有不少地区一直延续着祭月仪式。
85、转蓬行地远，攀桂仰天高。
86、中秋节的历史背景及发展篇一
87、中秋吃月饼的说法
88、中秋对月唐曹松无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。白话释义：中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
89、北宋诗人晏殊的《中秋月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
90、时至今日，桂花酒已成为不少地区中秋节必备饮品，于桂子飘香之际，饮一杯桂花酒品一口月饼，与家人齐聚共赏皎洁月光，实在是一件乐事。
91、诗中冬：
92、有关“月亮、嫦娥”的古诗如下：
93、在浙江一带，中秋观潮可谓一盛事，“大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。短短几字，便将便写出潮水如火如荼的气势。
94、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
95、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。(白居易《暮江吟》)
96、王孙自可留描写深秋的诗句集锦
97、凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
98、惟有河边雁,秋来南向飞。——庾信《重别周尚书》
99、据《酉阳杂俎》记载：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。
100、《潮州府志》中也曾记载说：“中秋玩月剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”清朝时《顺德县志》也有记载“八月望月，尚芋食螺”。
101、解落三秋叶，能开二月花。《风》唐·李峤
102、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)
103、满月飞明镜，归心折大刀。
104、中秋还有观潮的习俗。
105、不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。
106、中秋节别名以及其他各种习俗
107、羿昔落九乌，天人清且安。
108、床前明月光，疑是地上霜。
109、春节诗句：《除夜》作者：白居易病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。
110、中秋节的历史背景及发展篇三
111、儿童漫相忆,行路岂知难。——元好问《倪庄中秋》
112、唐代·王建
113、明月松间照，清泉石上流。
114、中秋节还有一重要习俗，便是吃芋头。
115、春色满园关不住，一枝红杏出墙来
116、酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
117、中秋节的历史背景及发展篇五
118、唐杜甫《八月十五夜月》
119、其实中秋自春秋时，便已有记载。
120、中秋：静夜思【唐】李白
121、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马志远《天净沙-秋思》)
122、月既不解饮，影徒随我身。
123、宋朝时，中秋吃月饼这一习俗便开始广泛流传，苏东坡便写诗歌颂说“小饼如嚼月，中有酥和饴”，明朝《梦梁录》中也记载说“八月十五日，民间以月饼相遗，取团圆之义”。
124、梦从海底跨枯桑。——刘辰翁《西江月·新秋写兴》
125、五代文学家和凝的《柳枝》鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂树，岂能月里索嫦娥。
126、唐代李端便作诗说：“开帘见新月，便即下阶拜，细语人不闻，北风吹裙带。”到了明清二朝，中秋佳节更备受重视，其重要程度仅次于春节。
127、元宵节诗句：《青玉案·元夕》作者：辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
128、此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。
129、清明节诗句：《清明》作者：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
130、唐代诗人李商隐的《嫦娥诗》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
131、由来征战地，不见有人还。
132、自上古时期便奉行八月祈祀，一直延续到明清时代，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动。《明嘉靖祭祀》中记载有：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”由此便可见古代帝王对祭月的重视。
133、诗中秋：
134、乱洒衰荷,颗颗真珠雨。——柳永《甘草子·秋暮》
135、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
136、又疑瑶台镜，飞在白云端。
137、碧虚无云风不起，山上长松山下水。
138、《山居秋暝》唐·王维
139、举杯邀明月，对影成三人。
140、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
141、诗中春：
142、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
143、北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。到了明清时，中秋已成为中国民间的主要节日之一。2008年开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。
144、皮日休（约833--？），字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
145、忧来其如何，凄怆摧心肝。
146、中秋节诗句：《十五夜望月》作者：王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
147、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
148、出自元代徐再思《水仙子》
149、花间一壶酒，独酌无相亲。
150、戍客望边色，思归多苦颜。
151、永结无情游，相期邈云汉。
152、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
153、译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
154、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(同上)
155、端午节诗句：《端午日赐衣》作者：杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
156、《礼记》中便曾记载说：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”
157、中秋唐司空图闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。白话释义：闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。
158、中秋节又名“拜月节”“女儿节”，古代女子大多足不出户。可在这中秋佳节，女子们却能携手共逛，猜灯谜、放河灯、看花灯等助兴活动数不胜数，甚至有不少男女因此巧遇，共结连理之好。
159、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
160、天竺寺八月十五日夜桂子唐皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。白话释义：零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。到现在也不知道天上发生了什么事，这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
161、如果说中秋赏月吃月饼喝桂花酒，仅仅是为了陶冶情操，寄托思乡之情，那吃芋头便为中秋增添了浓重的历史沉重感，它不仅代表了一个节日，还代表着那段被胡人统治的历史。
162、小时不识月，呼作白玉盘。
163、南山与秋色,气势两相高。——杜牧《长安秋望》
164、宋代诗人苏轼在《八月十五日看潮》中写到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒，寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”
165、树树皆秋色，山山唯落晖。《野望》唐·王绩
166、月宫中的桂树，也为中秋节增添了浓墨重彩的一笔，自此喝桂花酒便与中秋佳节联系起来，中秋祭月之时，也大多用桂花酒。
167、《古朗月行》唐李白
168、秋风吹不尽，总是玉关情。《子夜吴歌·秋歌》唐·李白
169、举头望明月，低头思故乡
170、世人都说每逢佳节倍思亲，当亲人如月亮般遥不可及，中秋佳节，远在他乡的游子只能借“千里共婵娟”来宽慰自己。传至今日，中秋赏月不仅成了一雅事，还成了一不可或缺的习俗。
171、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
172、停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
173、秋菊有佳色,燕露掇其英。——陶渊明《饮酒·其四》
174、其实古代拜月习俗，今天可以进行有效转换利用，如果将虔诚的叩拜变为一种特定的趣味化的游戏，拜月活动就可增添我们的生活情趣。比如拜月祈福、拜月问姻缘、拜月求平安等，可以作为一种生活愿望的表达，在嬉戏中获得一种心理满足。