1、错的只是选择
2、历史潮流，浩浩汤汤，要“澹泊”自守，“宁静”自处，勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。当今社会，秉持淡泊就是超脱世俗的诱惑和困扰，实实在在地对待一切，豁达客观地看待一切的生活。
3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4、柳暗花明又一村
5、非学无以广才，非志无以成学。
6、诠释幸福
7、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
8、文章概括了做人治学的经验，其中“静”和“躁”两个字形成了鲜明的对比，凸显了修身养性的深刻道理。
9、大道不从心外得
10、此外，也可以通过全文的中心论点“静以修身，俭以养德”理解，即依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。这些内容反映了诸葛亮作为一位品格高洁、才学渊博的父亲对儿子深深的教诲与无限期望。
11、及时行善
12、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
13、边走边忘是豁达
14、夫学须静也，才须学也。
15、人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，边走边忘，是一种豁达。何必把自己逼得那么累，埋着头赶路，路到尽头，却错过了乐趣，错过了精彩。不如一边追求，一边享受。看过的风景多了，遇见的人，经历的事，总有一些不愿想起，边走边忘，让美好储存，把颓废清空，人生的桌面上，只有幸福。
16、淡泊名利，看淡得失
17、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
18、食五谷杂粮的俗人，六根不净，欲望不止，清心对他们来说永远是可望不可即。我呢？是否能清心？
19、人生有时如走进山谷，既迷失了方向，也失去了希望。其实，山谷的最低点是山的起点，走进山谷的人之所以走不出来，因为停住了双脚，而蹲在山谷哭泣的缘故。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。人生总有走山谷或谷底的时候，不要丧失希望，仍然能够坚持自己的理想，不要停下双脚，前途就在双脚的前方。
20、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
21、第一层从“夫君子之行”到“非宁静无以致远”。层意：提出中心论点:静以修身，俭以养德。
22、第二层从“夫学需静也”到“险躁则不能治性”。层意：阐述“静”与“学”的辩证关系。
23、昨日，看了一首回文诗，仅有五个字：“可以清心也”。无论怎么念，都可以连贯成句：“可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。”
24、解脱，不能靠他人，只能靠自己。事实上，没有谁束缚自己，心上的绳索都是自己绑上去的。醉心于功利，便会被“名缰利索”所缚；斤斤于褒贬毁誉，必会患得患失。欲望越多，束缚越多；欲望越少，自由越多。解脱不难，只需淡泊名利，看淡得失，以平和恬淡的心态，去对待自己的人生。
25、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
26、有一句话不清楚是谁说的，但觉得很有启发：“除了你自己，没有任何人和任何事可以给你带来平静。”那就让我把目光放远些，把心静下来，让心清亮亮，将生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水吧！
27、陶潜说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”静心才有如此之炉火纯青的境界。朱自清因为心静，才看见了“月光如流水一般流泻在这一片叶子和花上。"的确，因为静心，所以我们才能看得见生活中细节的美。
28、真正的财富在哪里？在我们的心里。心里生起智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外寻找财富，那是大错特错也，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。
29、其实，自己深知，只有静心，才能宠辱不惊；只有淡泊，心田才不会荒芜。
30、全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
31、幸福的人的生活里，不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要让生命拔腿出来，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。生活中，没有多少幸福是现成的，有幸福的人，只是会幸福罢了。
32、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
33、静心而清心，我依然不变
34、怎样欣赏人
35、诸葛亮在《诫子书》中，叮嘱儿子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
36、中心论点是“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”，意思是不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
37、一直以来，很欣赏诸葛亮《诫子书》里的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，看到不少学生也欣赏这句话，写在自己“最欣赏的一句话”的栏目下。我不知道学生是否真正悟透了他的内涵，但我想至少这句话也打动了他们纯洁的心灵。“宁静淡泊”，这是内心何等的豁达与超脱啊！
38、真正的爱，是接受，不是忍受。是支持，不是支配。是慰问，不是质问。真正的爱，要道谢也要道歉。要体贴，也要体谅。要认错，也好改错。真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。
39、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
40、【诫子书】分段如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
41、诸葛亮写《诫子书》的中心用意是劝勉儿子勤学、立志、修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌淫慢和险躁，让他的儿子懂得恬淡寡欲，要明确自己的志向，不能平和安静就不能实现自己远大的目标。
42、《诫子书》全文可划分3个层次。
43、静下来，不让欲望冲昏了头脑，才能达到理想的境界。晋陶渊明“不为五斗米折腰”，才能在笔下描绘出世外桃源的理想境界，写下《桃花源记》的传世佳作;南朝陶弘景退出世事纷扰，隐居茅山，潜心修道，虽为“山中宰相”，但心静，这才能写出写出“山川之美，古来共谈”的佳句。
44、淡泊名利看淡得失
45、读了这五个字，心有感触。是啊，心只要清，无论你面临什么，既不会欣喜若狂，乐极生悲，也不会意志消沉，消极待命。可是，清心又谈何容易呀！
46、：“静以修身，俭以养廉”。面对形形的诱惑，我们还需坚守，不能轻易迷失自我。遇到刘备前，诸葛亮一直住在简陋的茅屋中，“躬耕陇亩”，并潜心研究学问，人称“卧龙”。正是那段时光静静的积淀，他有了“上知天文、下知地理”的学识，有了未出茅庐就预测“天下三分”的雄才大略，一出“茅庐”就一鸣惊人!诸葛亮博学多识、运筹帷幄、神机妙算，成为中国历史上智慧的代名词!
47、人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。
48、静心而清心
49、《诫子书》中心论点
50、《诫子书》的中心论点是“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”，意思是不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
51、宽容是智慧和美德
52、静下来，调控自己。享受一段静的时光，那段充实的时光会成为成长路上一道亮丽的风景!营造静的心境，用心勾画你的人生蓝，执着向前，向着理想进发，你会给自己一个惊喜!
53、简单的心易快乐
54、第三层从“年与时驰”到“将复何及”。层意：谆谆告诫儿子珍惜时光，有所作为。
55、人生哲理
56、我们不是圣人，所以常走错路，其实，路，没有错的，错的只是选择。如果，在一条走错的路上，别人都步履蹒跚，愁眉不展，而我们却依旧笑颜如花，坦然前行，久而久之，就成了错误路上的一道风景，亮丽了别人的眼睛，也愉悦了自己的心。当我们的心不同了，脚下的路也就不同了，阳光会明媚，伤痛也会远离。
57、可是很多时候就是身不由己，似乎自己的思想不受自己的大脑支配。想想自己，可谓是“深居简出”，虽然每年都有很长的假期，每周都有双休日，但自己却很少走出户外，去旅游观光，去享受生活。按说应该可以让自己的心静下来，给自己一个超脱尘世的心境，看淡名与利，看薄情与爱，从而心清如水。可是为什么我心仍然浮躁?为什么憧憬着的静心而清心的境界只能是憧憬？
58、《诫子书》是三国时期杰出政治家诸葛亮临终前写给他的子诸葛瞻的教诲，旨在劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
59、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞满；牢骚满腹容易心粗肠断，怒气冲天会心痛伤肝。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是放别人一马来解放自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的升华。宽容的人不责人之过、不揭人之短、不念人之恶。
60、心田要多播善的，多一粒善的，就减少一棵杂草。土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行、时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。及时行善，以免你的心里再起坏念头。
61、古往今来，有不少人为名利，攀龙附凤，唯唯诺诺巴结上司，出卖灵魂，到头来落得个万人唾骂，千年遗臭的罪人，但名利对于我而言，那只不过是过眼云烟，我的人生格言就是不求名利，但求平安，有诗书相伴，亲人相依，相忘于江湖，过着平平淡淡的生活足也。
62、原文及翻译
63、议论文的话主要就是论点，论据和论证。古代散文中大多都是，例如诸葛亮的诫子书，战国策，左传等都可以观看。现代文的话，可以多看看杂文专著一类，鲁迅杂文较多可以看。议论文注重分析观点，所以还是注重多积累素材，没事阅读市面上的读者等做积累素材也可以