1、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。
2、这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。
3、风吹草低见牛羊。
4、《敕勒歌》的诗意为：
5、lónggàisìyǎ。笼盖四野。
6、敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
7、chìlèchuān，yīnshānxià。
8、tiānsìqiónglú，天似穹庐，
9、扩展资料：
10、敕勒歌【年代】：南北朝【作者】：北朝民歌【作品】：敕勒歌【内容】：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。[注释]
11、天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
12、敕(chì)勒(lè)川(chuān)，阴(yīn)山(shān)下(xià)，
13、蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
14、《敕勒歌》
15、tiānsìqiónglú，lónggàisìyě。
16、敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。
17、译文 阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜， 那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
18、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用"穹庐"作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。
19、天(tiān)似(sì)穹(qióng)庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四(sì)野(yě)。
20、敕(chì)勒(lè)歌(gē)(北朝乐府(běicháoyuèfǔ))
21、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
22、原文 敕勒歌北朝民歌 敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
23、fēngchuīcǎodīxiànniúyáng
24、yěmángmáng，野茫茫，
25、扩展资料
26、chìlâgēběicháoyuèfǔ敕勒歌(北朝乐府)
27、tiāncāngcāng，yěmángmáng。
28、南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。
29、风(fēng)吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见(xiàn)牛(niú)羊(yáng)。
30、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
31、蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
32、那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
33、fēngchuīcǎodīxiànniúyáng风吹草低见牛羊。
34、看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
35、【原文】
36、阴山：在今内蒙古自治区北部。
37、tiānsìqiónglú lǒnggàisìyě
38、天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)，野(yě)茫(máng)茫(máng)，
39、辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。
40、fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。
41、敕勒川，阴山下。
42、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
43、阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
44、天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
45、chìlâchuānyīnshānxià敕勒川，阴山下，
46、《敕勒歌》古诗拼音读法如下:
47、阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
48、苍苍：青色。【翻译】敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
49、tiāncāngcāng yěmángmáng
50、fēngchuīcǎodīxiànniúyáng。风吹草低见牛羊。
51、天似穹庐，笼盖四野。
52、天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
53、【作品简介】
54、chìlèchuān yīnshānxià
55、yīnshānxià，阴山下，
56、ChìLèchuān，敕勒川，
57、tiāncāngcāng，天苍苍，
58、chile
59、tiāncāngcāngyěmángmáng天苍苍，野茫茫，
60、天苍苍，野茫茫，
61、天苍苍，野茫茫。
62、【作品赏析】
63、在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。
64、前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。
65、tiānsìqiónglúlónggàisìyě天似穹庐，笼盖四野。
66、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。 全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。
67、敕勒歌加拼音古诗如下：
68、全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。