1、于鹄《送宫人人道》诗云：“定知别往宫中伴,遥听缑山半夜钟”。白乐天诗云：“新秋松影下,半夜钟声后”。温庭筠诗亦云：“悠然逆旅频回首,无复松窗半夜钟”。
2、«枫桥夜泊»
3、宋阮景仲为吴兴守，禁夜半钟。此后，姑苏诸寺钟唯承天寺至夜半则呜，其它皆五更钟也。
4、夜半钟称定夜钟、分夜钟、无常钟。一般自十一点四十开始，不疾不徐，鸣一百零八下，至十二点整止。
5、唐·张继
6、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
8、叫我说，这种考证纯属蛋疼。好好一首诗，解释得大煞风景，诗意全无。
9、辗转反侧之际，忽然听到佛寺钟声响起。悠悠钟声增加了夜的寂静，也如梵唱抚平了诗人的不安躁动和忧思离愁。诗人烦恼冰消，离乱以来煎熬悲凉烦躁的内心，终于得到了片刻的宁静。
10、枫桥夜泊解析
11、月落乌啼霜满天写环境清冷。如霜月光和地上寒霜交映，清冷孤寂中两声乌啼更显幽静。
12、唐时苏州城外枫桥正是最佳的驻泊点，这是有实证的。而枫桥如何得名？可以假设一下，是先有枫林后有桥，或者说桥因枫林得名——正如大柏树村一定会有（至少曾经有）一颗大柏树，桃花潭旁边大概率有一片桃林。所以，江枫大概应为江边的枫树林。
13、乌夜啼是乐府诗，盖言乌夜啼，官当有赦。唐时乌乃吉鸟，乌啼更是离人归来与亲人团聚的吉兆。
14、月落乌啼霜满天，
15、全文示意：月亮落下乌鸦啼叫寒气渲染整个天空，面对着江边的枫树和渔火愁思满怀无法入睡。姑苏城外寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲钟的声音已传到了客船。
16、月落更复杂些。望日（十五）月出时间约在18时，月落约在6时。以后每天迟出约48分48秒，一个月正好迟后一天。月落可能是已经落下，也可能是正在落下。但可肯定，夜半时月过中天，已落下一段距离（我们说日落肯定不可能是下午两三点，应该是超过四十五度才称得上日落吧）。应该是上弦月。
17、流行说法是张继在深秋来到苏州，因为江枫和霜满天。苏州初霜平均为11月14日，赏枫最佳时间也是11月底左右，而枫树落叶一般要到12月中下旬。诗人一般都是别扭的处女座性格，如果是光秃秃的枫树未免不美。枫叶火红、落叶瑟瑟才显唯美。
18、夜半钟声到客船。
19、夜半钟声之疑，欧阳修曾质疑过。南史载，齐武帝景阳搂有三更五更钟。丘伸孚读书，以中宵钟为限……《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。
20、张继是否听到乌啼当然不可考。但惊乌夜啼并非不可能。
21、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
22、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
23、姑苏城外寒山寺，
24、枫桥夜泊
25、比如，如果月落是月亮落山，那么为什么还有渔火，还是夜半？乌鸦是日行性的，为什么会夜半乌啼？寺庙为什么会夜半敲钟？江枫指什么等等。
26、以上足证吴中寺庙普遍鸣夜半钟，且古已有之。
27、“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”。江枫本为离愁象征，乌啼也有游子归家的象征意义，而深秋夜半渔火正是拢岸归家之时。此情此景怎不让人加倍思念家乡。
28、对本诗的疑点集中在月落乌啼、江枫渔火、夜半钟声上。
29、诗人忧思交煎，一面是乡愁离思，一面是感怀命运之漂泊、前途之莫测。何时方能见王师振奋，腥膻尽扫，使自己归家有望，抱负可展；遥想中原山河破碎，百姓流离，如何不忧；百废待兴，沉疴待起，如何不急。诗人如何不愁，如何能眠啊！
30、夜半一般特指三更，即子时，半夜十二点。
31、江枫渔火对愁眠写诗人心情。对字值得反复回味。江枫渔火是描写环境，也可能是拟人。李白有举杯邀明月，对影成三人之句，凸显诗人之孤寂。张继此句无使诗仙专美于前，江枫、渔火、诗人，三人相对，却无解忧之杜康，唯相对黯然，惆怅难眠。
32、该诗应作于张继避安史之乱寓居越中期间。
33、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。同时，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来。
34、深秋霜降后夜晚捕鱼，由于气温下降，深夜后鱼类基本不活动，所以，夜半正是渔船回岸的时候。
35、曾有人考证，江枫分指江村桥、枫桥，乌啼是乌啼桥，愁眠是愁眠山。
36、张继〔唐代〕
37、江枫渔火对愁眠。
38、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而不能入眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。